مراجعة كتاب: الجذور العصبية للسلوكيات "الخاطئة".

تاريخ النشر: 19 مارس 1403 زيارة: 188 مشاهدة

في كتاب الخطايا السبع المميتة (الخطايا السبع المميتة)، يتناول عالم الأعصاب غي ليشزينر (غي ليشزينر) التحقيق العلمي لأعظم الأخطاء الأخلاقية من وجهة نظر دانتي.

كان وزن جيمس أكثر من 225 كجم في أواخر الثلاثينيات من عمره. وفي أحد الأيام، سقط في الحمام وعلق بين الجدار ومقصورة الدش. لم تكن قادرة على الوقوف بسبب وزنها وشعرت بالخجل من طلب المساعدة. ونتيجة لذلك بقي في نفس الوضع لمدة ثلاثة أيام. وأخيرا، اضطر رجال الإطفاء إلى تدمير الحمام لإنقاذه. وعندما نُقل جيمس إلى أحد مستشفيات لندن، كانت الالتهابات الفطرية قد انتشرت في ثنايا جسده، وكانت بشرته تتدهور في بعض المناطق بسبب نقص الأكسجين، وكان يكافح من أجل التنفس. واجه طبيبه صعوبة في العثور على وريد يمكن سحب الدم منه.

يعترف هذا الطبيب، جاي ليششينر، الآن بأنه يشعر بالخجل مما فعله في ذلك الوقت: فقد سخر، مع أطباء شباب آخرين في المستشفى، من جيمس بسبب حالته. بشكل عام، تعتبر السمنة علامة واضحة على "الإفراط في تناول الطعام"، وعادة ما تعتبر نوعا من "الفشل الأخلاقي" الناجم عن الكسل وانعدام الإرادة. لكن في كتابه الخطايا السبع المميتة: بيولوجيا الإنسان، يتحدى ليتششينر هذا الرأي.

ويطرح هذا السؤال: "ماذا يحدث إذا ألقينا نظرة فاحصة على مفهوم "الإفراط في تناول الطعام"؟ إذا ألقينا نظرة أعمق على كل الأخطاء البشرية، فماذا سنفهم عنها؟" في هذا الكتاب، يستكشف ليششينر، وهو خبير في علم الأعصاب وطب النوم، الجذور التطورية والعصبية والنفسية لخطايا دانتي السبع المميتة في الجحيم: الغضب، والشهوة، والكبرياء، والجشع، والحسد، والكسل، والشراهة. ويخلص إلى أن هذه "الخطايا" مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتجربة الإنسانية، وفهمها يساعدنا على فهم سبب تصرفنا بطرق معينة؛ في الواقع، هذا الكتاب هو محاولة لفك بيولوجيا الإنسان.

إن اهتمام ليشزينر بفهم الجانب المظلم للإنسان متأصل في حياته الشخصية. تأثرت عائلته بالتجربة المريرة لهروب جده من الهولوكوست. الحدث الذي وصفه هو نفسه بأنه "الخطيئة البشرية النهائية". كما أن 25 عاماً من الخبرة الطبية في مستشفيات لندن، حيث شهد مختلف مظاهر أفضل وأسوأ السلوك البشري، أثارت فضوله. ويحاول في هذا الكتاب أن يتجاوز مراقبة مرضاه وعلاجهم ويتعمق في مشاكلهم.

وسبق ليشزينر أن ألف كتابين آخرين عن أغرب الحالات التي واجهها في مسيرته الطبية. في الخطايا السبع المميتة، تم تخصيص بعض الأقسام الرائعة للمرضى الذين تأثرت حياتهم بمشاكل طبية يُنظر إليها ظاهريًا على أنها "خطايا".

في الفصل المتعلق بـ "الغضب" نتعرف عليهم؛ شخص يعاني من نوبات صرع لا يمكن التنبؤ بها، ويتعرض لنوبات عنيفة ويحطم النوافذ والأدوات المنزلية. في موسم "الغيرة" نلتقي بسارة؛ المرأة التي ينتابها هوس متكرر بأن زوجها يخونها وتصاب بنوبات غيرة شديدة، لكنها لاحقًا لا تتذكر أي شيء عن هذه الأحداث. في فصل "الشهوة" تُروى قصة سمعان. رجل تم تشخيص إصابته بمرض باركنسون في أوائل الثلاثينيات من عمره وفقد أصدقاءه وعائلته بسبب هوسه بالمواد الإباحية والعلاقات مع العاملين في مجال الجنس وعلاجات التدليك الخاصة. (قام ليشزينر بتغيير أسماء المرضى حفاظًا على خصوصيتهم).

ويخلص أخيرًا إلى أن هذه "الخطايا" هي جزء لا يتجزأ من التجربة الإنسانية، وفهمها يساعدنا على فهم سلوكياتنا بشكل أفضل. هذا الكتاب هو محاولة لاكتشاف العوامل البيولوجية الكامنة وراء أفعالنا.

يستكشف جاي ليشزينر، بالإضافة إلى تعريفه بالأشخاص الذين دفعتهم ظروفهم الجسدية والعقلية إلى منطقة مرضية، وجود الخطايا السبع المميتة فينا جميعًا - وهي سمات، عندما تكون متوازنة، تتمتع بمزايا تطورية. إذا تعرضت للإصابة أو المرض، فإن الراحة (أو "الكسل") ستساعدك على التعافي. في بعض الأحيان، الغضب ضروري لحماية نفسك. بدون الرغبة الجنسية، لا أحد منا سيكون هنا. تنشأ المشاكل عندما "تعطل اضطرابات الدماغ التوازن الدقيق الموجود بين غرائزنا الأساسية وطبيعتنا الأخلاقية" و"تخرج المشاعر الطبيعية الأساسية للإنسانية والتطور الشخصي والاجتماعي عن نطاق السيطرة".

تصبح رواية ليشزينر أكثر إثارة للاهتمام من الناحية الأخلاقية والفلسفية عندما تدخل منطقة غامضة بين الطبيعي والمرضي. وبينما يستكشف الأسس البيولوجية والعصبية لكل من هذه الخطايا، يصبح من الواضح لنفسه وللقارئ أنه ربما لا يوجد شيء اسمه خطيئة، بشكل مستقل عن البيولوجيا والتاريخ الذي يشكل كل شخص.

في الواقع، نحن جميعًا نتأثر بالعمليات الجسدية التي تجعل البعض منا أكثر عرضة لسمات مثل الجشع أو الكبرياء. على سبيل المثال، الأشخاص الذين يتم القبض عليهم بسبب التباهي قد يعتبرهم المجتمع "منحرفين"، لكن ما يصل إلى 35 بالمائة منهم قد يعانون من اضطرابات دماغية تقودهم إلى هذا السلوك. قد يُطلق على الرجال الذين يتم القبض عليهم بسبب أعمال عنف اسم "المجانين جنائيًا"، لكنهم قد يعانون أيضًا من متلازمة برونر - وهو اضطراب وراثي يسبب نقصًا في أحد الأنزيمات مما يؤدي إلى زيادة العدوان والغضب. العديد من أفعالنا، وما نعتبره أخلاقنا وشخصيتنا، متجذرة في جيناتنا، وتربيتنا، وفي نهاية المطاف، في أدمغتنا. ولعل ما يميزنا هو خارج عن سيطرتنا إلى حد كبير.

من خلال إظهار أن "خطيئة" الإنسان تتأثر بالوراثة، والطفولة، والبيئة، واضطرابات الدماغ، وعوامل أخرى، ينخرط ليشزينر في النقاش الدائم حول القدرة: ما إذا كان البشر يتمتعون حقًا بإرادة حرة، أو ما إذا كانت العوامل المادية الخارجة عن سيطرتنا هي التي تحدد مصيرنا.

في الفصل الأخير من الكتاب، والذي يحمل عنوان "الإرادة الحرة"، يدرس الحجج العلمية المؤيدة والمعارضة لوجود الإرادة الحرة. وعلى الرغم من أنه لا ينحاز إلى أي من وجهتي النظر، إلا أنه يؤكد على أن الأطباء والمجتمع بحاجة إلى التفكير أكثر في الأسباب التي تجعل الناس يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها. وحتى نظام العدالة الأمريكي بدأ يدرك أن الجريمة غالبًا ما تكون خارجة عن سيطرة الفرد: ففي بعض الولايات القضائية الأمريكية، أصبحت الاختبارات الجينية التي تظهر متلازمة برونر ودورها في زيادة العدوان مقبولة الآن كدليل.

يقول ليشزينر إنه بدلًا من تصنيف الناس على أنهم جيدون أو سيئون، قد يكون من الأفضل أن نسأل ما إذا كانت أدمغتهم قابلة للعلاج - وهو السؤال الذي أعتقد أنه يمثل تحولًا مهمًا في النظرة الثنائية للخير والشر، ولكنه يثير أيضًا تحديات أخلاقية معقدة.

إحدى نقاط الضعف في كتاب ليشزينر هي أنه بينما يحاول تحدي أسس الفهم التقليدي للخطيئة في المجتمعات الغربية، فإنه في بعض الأحيان يعزز عن غير قصد بعض القيم الأخرى. على سبيل المثال، على الرغم من تأكيده على أن الإفراط في تناول الطعام غالبًا ما يكون خارج نطاق سيطرة الفرد، فإنه يعزز أيضًا فكرة أن السمنة شيء سلبي و"وباء" - وهو اعتقاد تحدىه العديد من الكتاب والمفكرين.

إن العديد من أفعالنا، وما نعتبره أخلاقنا وشخصيتنا، متجذرة في جيناتنا، وتربيتنا، وفي نهاية المطاف، في أدمغتنا.

في الفصل الخاص بالجشع، يوضح أنه من الصعب العثور على أمثلة مرضية لهذه السمة لأن إضفاء الطابع الطبي عليها يتطلب من المهنيين الطبيين "فرض رؤيتهم الأخلاقية الشخصية على الآخرين" - وهو أمر يقول إن العديد من زملائه لا يرغبون في القيام به. ولكن في حين أن الأطباء قد يكونون حذرين من الجشع، وهو سمة مشتركة بين الأقوياء والأثرياء، إلا أنهم لا يراعون "الخطايا" الأخرى - على سبيل المثال، الشراهة أو الشهوة في حالة النساء.

فيما يتعلق بموضوع الرغبة الجنسية، يشير ليشزينر إلى العديد من الادعاءات الواردة في علم النفس التطوري والتي تستحق المزيد من البحث: يميل الرجال إلى تقييم النساء كشركاء محتملين بناءً على تاريخهم الجنسي. بسبب الضغوط التطورية الناجمة عن الصيد وجمع الثمار، تنجذب النساء إلى الرجال ذوي الدخل المرتفع. وفي كتاب يهدف إلى زعزعة رؤيتنا الجماعية للأخلاق والوضع الراهن، فإن نقاط الضعف هذه تقوض السرد العام.

ومع ذلك، فإن مشروع ليشزينر الشامل له قيمة في دراسة الأصول المادية لخطايانا. مثل كتاب "العزم: علم الحياة بدون إرادة حرة" (العزم: علم الحياة دون إرادة حرة) للكاتب روبرت إم. روبرت إم. سابولسكي، يعد كتابه بمثابة تذكير مهم بأن هذه الخطايا هي جزء طبيعي من كون الإنسان، وأن ما يبدو أنه خطيئة مرضية بالنسبة للبعض سببه عوامل خارجة عن إرادتهم - عوامل يجب فهمها من منظور علمي. ويعد هذا درسًا قيمًا للمجتمع الطبي على وجه الخصوص.

إميلي كاتانيو مؤلفة وصحفية مقيمة في نيو إنجلاند وقد ظهرت أعمالها في منشورات مثل Slate وNPR وThe Baffler وAtlas Obscura.

اقرأ المزيد